आज पूरे देश में श्रीकृष्ण जन्माष्टमी मनायी
जा रही है। हमारे धार्मिक परंपराओं में भगवान श्रीराम तथा श्रीकृष्ण के चरित्र का
बहुत बड़ा स्थान है। हमारे देश में इन दोनों की मान्यता का क्षेत्र इतना व्यापक है
कि देश की भूगौलिक तथा एतिहासिक विभिन्नता का कोई प्रभाव इनकी लोकप्रियता पर नहीं
पड़ता। हर जगह भगवान श्रीराम और श्रीकृष्ण के नाम पर अनेक पर्व मनाये जाते हैं।
उनका रूप भिन्न हो सकता है पर भक्तों की
आस्था या विश्वास में कोई अंतर नहीं रहता।
महाराष्ट्र में लोग हांडी फोड़ने के सामूहिक कार्यक्रम आयोजित करते हैं तो
वृंदावन में मंदिरों की उत्कृष्ट सजावट का दर्शन करने भक्तगण एकतित्र होते हैं।
उत्तर भारत में कहीं भगवान के मंदिरों में छप्पन भोग सजते हैं तो कहीं भजन संगीत
के कार्यक्रम होते हैं।
जैसा कि श्रीमद्भागवत गीता में भक्तों के चार
प्रकार -आर्ती, अर्थार्थी,
जिज्ञासु और ज्ञानी-बताये गये हैं। जहां
अन्य भक्त भगवान के रूप का चित्त में स्मरण करते हैं वहीं ज्ञानी और साधक उनके
संदेशों पर चिंत्तन करते हैं। वृंदावन में उनकी बाल लीलाओं पर भक्त चर्चा करते हैं
पर ज्ञान साधकों के लिये कुरुक्षेत्र के महाभारत युद्ध के दौरान उनकी भूमिका का
चिंत्तन रोमांच पैदा करता है। जहां उन्होंने गीता के माध्यम से उस अध्यात्मिक
ज्ञान की स्थापना की जो आज भी विद्वानों को आकर्षित करता है वही ज्ञान साधकों में
जीवन में आत्मविश्वास से रहने की कला प्रदान की।
यह अलग बात है कि जिस श्रीमद्भावगत गीता के ज्ञान की शक्ति पर हमारा देश
जिस श्रीमद्भागवत गीता के ज्ञान की वजह से विश्व का अध्यात्मिक गुरु कहलाया उसे
पवित्र मानकर लोगों ने सजा तो लिया पर उसके ज्ञान को समझने का प्रयास कितने करते
हैं यह अलग से सर्वेक्षण करने का विषय है।
श्रीमद्भागवत् गीता में ज्ञान के साथ विज्ञान
को भी अपनाने की बात कही गयी है। इसका मतलब साफ है कि व्यक्ति को संसार में होने
वाले भौतिक परिवर्तनों तथा उत्पादित सामानों के साथ समन्वय स्थापित करना
चाहिये। उसमें यह स्पष्ट कहा गया है कि
मनुष्य यदि योगाभ्यास करे तो वह अत्यंत शक्तिशाली हो जाता है। जैसा कि हम जानते हैं कि शक्तिशाली व्यक्ति में
ही संयम और आत्मविश्वास होता है। जिस व्यक्ति में भय, संशय, और
अज्ञान है वह स्वयं ही संकट में रहने के साथ ही दूसरों के लिये भी समस्या खड़ी करता
है।
हमने देखा है कि अक्सर कथित रूप से विभिन्न
धर्मों की रक्षा करने वाले ठेकेदार अनेक प्रकार के खतरनाक उपाय करते हैं। इतना ही
नहीं ऐसे लोग अपने समूहों को पहनावे, खान पान, रहन सहन और
मनोरंजन के नाम पर कथित रूप से अश्लीलता, व्यसन, तथा अपराध से
बचने के लिये प्रतिबंध के दायरे में लाने का प्रयास करते हैं। उन्हें लगता है कि वह लोगों को पहनावे और
खानपान के विषयों पर दबाव डालकर धर्म को बचा सकते हैं। यकीनन वह अज्ञानी है। अज्ञान से भय और भय से
क्रूरता पैदा होती है। हम पूरे विश्व में
धर्म के नाम पर जो हिंसक संघर्ष देख रहे हैं वह अध्यात्मिक ज्ञान के अभाव का
परिणाम है। इसका मतलब यह कथित धर्म रक्षक यह मानते हैं कि वह उनके समुदाय के लोग
केवल देह से ही मनुष्य हैं और बुद्धि से उनको प्रशिक्षित करने का माद्दा धर्म के
शाब्दिक प्रचार में हो ही नहीं सकता। वह इस संसार के गुण, कर्म और फल के आपसी संबंध को नहीं देख पाते। उनके लगता है कि उनके धर्म समूह पर निंयत्रण
केवल अस्त्र शस्त्र और दैहिक दंड से ही हो सकता है। सामान्य मनुष्य सीमित क्षेत्र
में अपने परिवार के हितों तक ही सक्रिय रहता है जबकि अतिवाद अपना क्षेत्र व्यापक कर प्रचार कर समाज
सेवक की स्वयंभू की उपाधि धारण करते जो
अंततः उनको धन भी दिलाने का काम भी करती है।
धर्म के नाम पर संघर्ष होने पर उनसे जुड़े
समूहों के सामान्य लोगों को सबसे अधिक हानि होती है। हमने देखा है कि मध्य एशिया में धर्मों के
उपसमूहों के बीच भी भारी संघर्ष चल रहा है।
वहां के हिंसक दृश्य जब टीवी या समाचार पत्रों में देखने को मिलते हैं तब
देह में सिहरन पैदा होती है। हम अपने पड़ौस
में देख रहे हैं जहां धर्म के नाम पर देश की नीति अपनायी गयी है। वहां भी भारी
हिंसा होती रहती है। हमारे देश में
हालांकि उस तरह का वातावरण नहीं है पर फिर भी कुछ लोग धर्म के नाम पर वाचाल कर ऐसी
बातें कहते हैं जिनसे विवाद खड़े होते
हैं। खासतौर से जिनके पास पद, पैसा और प्रचार शक्ति है वह तो इस तरह मानते
हैं कि वह एक तरह से धर्म विशेषज्ञ हैं और चाहे जैसी बात कह देते हैं। खासतौर से श्रीमद्भागवत गीता के ज्ञान पर कुछ
विद्वान बोलते हैं तो यह देखकर आश्चर्य होता है उनकी भाव भंगिमा कभी यह प्रमाणित
नहीं करती कि वह उसके संदेशा के मार्ग का अनुसरण भी कर रहे हैं।
श्रीमद्भागवत गीता का अध्ययन करने पर अनेक
रोचक अनुभव होते हैं। एक तो यह कि इस संसार चक्र के मूल तत्व समझ में आने लगते हैं
तो दूसरा यह कि हर बार कोई न कोई श्लोक इस तरह सामने आता है जैसे कि वह पहली बार
आया हो। निष्कार्म कर्म और निष्प्रयोजन दया का अर्थ भी समझना अपने आप में एक बड़ी
उपलब्धि होती है। कर्म, अकर्म,
और विकर्म का भेद अत्यंत रुचिकर
है। हम यहां श्रीमद्भागवत गीता पर चर्चा
करने बैठें तो कई पृष्ट कम पड़ जायें और उसका ज्ञान आत्मसात हो जाये चंद पंक्तियों
में अपनी कही जा सकती है। गीता के ज्ञान
का भगवान श्रीकृष्ण ने अपने भक्तों में ही प्रचार करने का आदेश दिया है। यह बात भारतीय विचारधारा को श्रेष्ठ बनाती
है जबकि पाश्चात्य विचाराधाराओं के
ग्रंथों के सृजक अपने अनुयायियों को
अभक्तों को भी भक्त बनाकर उनमें अपनी सामग्री का प्रचार करने का आदेश देते हैं।
यह आश्चर्य ही है कि आज भी पूरे विश्व में
श्रीमद्भागवत गीता ऐसे होती है जैसे कि नवीनतमत रचना है। हम जैसे ज्ञान साधकों के
लिये श्रीमद्भागवत गीता ऐसा बौद्धिक आधार है जिस पर जीवन सहजभाव से टिकाया जा सकता
है। ऐसे ग्रंथ के सृजक भगवान श्रीकृष्ण को हृदय से नमन। इस पर ब्लॉग लेखकों तथा पाठ के पाठकों को
हार्दिक बधाई। जय श्रीकृष्ण।
लेखक एवं संपादक-दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप’
लश्कर, ग्वालियर (मध्य प्रदेश)
कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक ‘भारतदीप’,ग्वालियर
hindi poet,writter and editor-Deepak 'Bharatdeep',Gwalior
http://dpkraj.blgospot.com
